老师在讲台上声嘶力竭地讲述着一些佛学与人生的论断，说什么一切事为即在无为之中，执著是痛若，将一切思想放下，冥冥中便也成就了宁静后的超脱。汗水涔涔地从他的两鬓边流下，手拿着粉笔不停地挥写些什么。我在想，粉笔灰默默地滴落，它成就它宁静后的超脱？
　　佛教的经典中似乎有这样的一个故事，一个远道而来的问道者向慧能禅师询问顿教与渐教，慧能说，人生的至理本是唯一的，只不过人的悟性有别，因而才生“顿渐”二教。顿悟的意义，原本在于一法通，万法明。 话虽说得有些飘渺，可是，他是否愿意像今天这样汗水涔涔地传经？心情本来是通达明了的，此刻，却又多了些为与无为中的失落，事无大小，为即在无为之中，然则无为亦在为之中？
　　听说台湾有许多作家笃信佛教经典，印象中比较深刻的是张晓风写的一本《魔季》。长长的岁月中，有一些人转眼就走过了，有一些事却在任何闭眼的时刻便排山倒海般掩埋心间。张晓风在书中说，走过世人世俗诋毁的话语，朋友依然时刻沉沉地走在自己身后，因而自已捧出来的，可以是寒天中的甘醴。我想在人生的范畴内，有一些友谊是可以如高山流水般源远流长，一生的时间短短几十年，光阴荏苒中有时早已失去了捧出甘醴的愿望与勇气。
　　有时我走过家乡一些修得并不好的寺庙，那里并没有袅袅的香火，也没有隆盛的排场，遥遥地却可以看见一些虔诚的修道者坐在长长的排椅上，合掌，闭眼，口里喃喃地叨念着一些佛学经文。我并无法探究她们内心世界的感受，也无法听得清楚她们口中说出来的有时的确包含着人生至理的经典。不过，从一些家乡一些故人的口中得知，她们平时也很积极地工作和生活，只在业余的时间里在这些安静的环境中修炼各自的心境，渐渐地大部分人都从繁重的工作和生活中解脱离出安详宁和的心情和境遇。不过，大家都懂得一些静眼观人生的哲理，因而这里香火并不鼎盛，这里，也没有太多的僧侣。
　　在中国自古就有一些接纳百川之流的气势。各种宗教思想中或多或少都有些不足之处，也多多少少反映了人生于世部分的处世思想，不过据一些评论家们考究，中国文人思想中或多或少都存在着各种文化意识的互相渗透，近如现化的余秋雨、周涛、张承志，远如近代的鲁迅、周作人。余秋雨先生的《文化苦旅》在各种宗教的立足点上阐述得更为精辟明确。读他的书，有时很容易便淹没于他理性的融合精神。张承志看似相反，但在大漠万里的背景中却也可以觅得一些宁和的情感空间。
　　思绪纵横四海，心中明白当写完了粉笔的时候是可以再去多拿一盒的。只不过，飘落的便永远飘落了，即使千辛万苦找到它，也再难以回归粉笔的往事，多的，也只是一些飘泊者的集合。
　　可是，实在不想再多拿一盒粉笔。